錢神論
西晉?魯褒
昔神農(nóng)氏沒(méi),
黃帝、堯、舜教民農(nóng)桑,以幣帛為本。
上智先覺(jué)變通之,乃掘銅山,
俯視仰觀,鑄而為錢。
使內(nèi)方象地,外圓象天。大矣哉!
錢之為體,有乾有坤。
內(nèi)則其方,外則其圓。
其積如山,其流如川。
動(dòng)靜有時(shí),行藏有節(jié)。
市井便易,不患耗損。
難朽象壽,不匱象道;
故能長(zhǎng)久,為世神寶。
親愛(ài)如兄,字曰“孔方”。
失之則貧弱,得之則富強(qiáng)。
無(wú)翼而飛,無(wú)足而走。
解嚴(yán)毅之顏,開(kāi)難發(fā)之口。
錢多者處前,錢少者居后。
處前者為君長(zhǎng),在后者為臣仆。
君長(zhǎng)者豐衍而有余,臣仆者窮竭而不足。《詩(shī)》云:“哿(gě)矣富人,哀此煢(qióng)獨(dú)!”豈是之謂乎?
錢之為言泉也!
百姓日用,其源不匱。
無(wú)遠(yuǎn)不往,無(wú)深不至。
京邑衣冠,疲勞講肄;
厭聞清談,對(duì)之睡寐;
見(jiàn)我家兄,莫不驚視。
錢之所祐,吉無(wú)不利。
何必讀書(shū),然后富貴。
昔呂公欣悅于空版,
漢祖克之于嬴二,
文君解布裳而被錦繡,
相如乘高蓋而解犢鼻,
官尊名顯,皆錢所致。
空版至虛,而況有實(shí);
嬴二雖少,以致親密。
由此論之,謂為神物。
無(wú)位而尊,無(wú)勢(shì)而熱。
排朱門,入紫闥。
錢之所在,危可使安,死可使活;
錢之所去,貴可使賤,生可使殺。
是故
忿諍辯訟,非錢不勝;
孤弱幽滯,非錢不拔;
怨仇嫌恨,非錢不解;
令問(wèn)笑談,非錢不發(fā)。
洛中朱衣,當(dāng)途之士,愛(ài)我家兄,
皆無(wú)已已,執(zhí)我之手,抱我始終。
不計(jì)優(yōu)劣,不論年紀(jì),
賓客輻輳,門常如市。
諺日:“錢無(wú)耳,可暗使。”
又日:“有錢可使鬼。”
凡今之人,惟錢而已。
故日:
軍無(wú)財(cái),士不來(lái);
軍無(wú)賞,士不往;
仕無(wú)中人,不如歸田;
雖有中人而無(wú)家兄,
不異無(wú)翼而欲飛,無(wú)足而欲行。
子夏云:“死生有命,富貴在天。”
吾以死生無(wú)命,富貴在錢。
何以明之?
錢能轉(zhuǎn)禍為福,
因敗為成,危者得安,死者得生。
性命長(zhǎng)短,相祿貴賤,
皆在乎錢,天何與焉?
天有所短,錢有所長(zhǎng)。
四時(shí)行焉,百物生焉,錢不如天;
達(dá)窮開(kāi)塞,賑貧濟(jì)乏,天不如錢。
若臧武仲之智,卞莊子之勇,
冉求之藝,文之以禮樂(lè),可以為成人矣。
今之成人者何必然?唯孔方而已!
故曰:
“君無(wú)財(cái),則士不來(lái);
軍無(wú)賞,則士不往。”
諺曰:
“官無(wú)中人,不如歸田”。
雖有中人,而無(wú)家兄,
何異無(wú)足而欲行,無(wú)翼而欲翔!
使才如顏?zhàn)樱萑缱訌垼?/strong>
空手掉臂,何所希望?
不如早歸,廣修農(nóng)商,
舟車上下,役使孔方。
凡百君子,和塵同光,
上交下接,名譽(yù)益彰!
注:
《錢神論》是西晉隱士魯褒創(chuàng)作的一篇賦。
魯褒,字元道,西晉南陽(yáng)(今屬河南)人。生卒年及生平事跡不詳。相傳他好學(xué)博聞,不耽榮祿,隱居不仕,以貧素自甘。以撰有《錢神論》一文而留名。
此文雖名為“論”,實(shí)是賦體,寫法與賦并無(wú)二致。也等于一篇贊頌,頌錢之萬(wàn)能,無(wú)微不至。對(duì)于人情世態(tài),寫得窮形盡狀,是一篇古今罕匹的文字。
我們都知道咱們國(guó)家古代的錢幣都是那種外圓內(nèi)方的銅錢。這主要與先秦時(shí)期人們的”天圓地方”的文化觀念有關(guān)。
《周易》中有動(dòng)為陽(yáng),靜為陰的觀念,將天圓地方融合到錢幣之中其實(shí)就代表了一種陰陽(yáng)和諧的觀念。
此外,整體上的圓形又有防磨損的功效,更加實(shí)用,內(nèi)嵌方形,與圓形相對(duì)比又顯得不單調(diào),給人以視覺(jué)上的美感。從這一形制出發(fā),古代的文人雅士為錢起了一個(gè)雅稱——孔方兄。
《錢神論》這篇文章中就這樣評(píng)論錢:”親愛(ài)如兄,字曰孔方。……見(jiàn)我家兄,莫不驚視。”
我們常說(shuō)古人在某些方面具有極高的人生智慧,這些智慧就凝練在一些”奇文”當(dāng)中,這些奇文或道明處世之智慧,或總結(jié)為人之道理,總之能夠給人帶來(lái)極大的啟發(fā)。
品讀這篇文章,我們不僅可以獲取與中國(guó)貨幣相關(guān)的文化知識(shí),更能夠反思自身,反思社會(huì),思考什么才是對(duì)待金錢的正確態(tài)度。