我在看影視劇的時候，劇中的風水先生穿長袍、戴墨鏡，并且有的還手持文明棍兒，陰陽怪氣，指指點點。

我不由想到：“什么叫故弄玄虛？這就是故弄玄虛。”

雖然我在跟自己的東家（客戶）調整家居風水、設置神位（錢財）、設置神壇（法壇）的時候，同樣也會抱著他的必備法器：羅經儀、魯班尺、金剛鈴、金剛杵、法螺桃木劍等等，勘察方位、磁場氣場等等。

但是你如果有問題請教我時，我卻常常會面帶微笑，知無不言，言無不盡，盡量用通俗易懂的語言讓你聽懂他的道理和想法。

無論什么時候，也無論在什么場合，無論是面對著社會精英人物，也還是面對著咱們的平民百姓，我的神情與言語，都絕無丁點神秘之色，我更不會有“天機不可泄露”之類的故弄玄虛。

張妙飛我從來就是這個觀點，一致都是這樣看法，一貫都這樣認為：“對于我們的國學國寶——風水堪輿，它就是傳統(tǒng)文化，神學文化，玄學文化。

我根本不會像某些學者那樣，非要為我們的國學傳統(tǒng)文化——風水堪輿，找一件科學的外衣披上。污蔑我們的國學傳統(tǒng)文化——使人們對風水有誤解。

我曾經無數次強調和弘揚說：“這里并不存在誰信不信風水的問題，因為風水就是我們中國人的傳統(tǒng)文化，起碼6000年來它是一直存在著的東西。

我們中國是一個有著上下5000年光輝歷史的文明古國，我們國家的文化底蘊特別深厚，尤其風水堪輿文化特別深厚。

至此，我須要特別給大家詮釋明白的是：“我們中國數千年的風水觀念，可不是源自晉朝的郭璞，郭璞并不是風水鼻祖。”那么，風水鼻祖究竟是何人呢？

第一、

公元1987年，我們洛陽考古二大隊，在濮陽市西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的“青龍、白虎”圖形栩栩如生，與近代幾無差別，河圖四象、28宿俱全。

其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發(fā)掘。這是古人對于天上星象在地上投影的理解，這與現(xiàn)在的“左青龍、右白虎”的風水概念不謀而合。

同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約5000多年。

由此可知，那時人們已經精通天地物理、河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。宋大儒邵雍等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”。

我過去在風水學術性文章中，無數次闡述：“相傳，上古伏羲氏時，距洛陽東北30公里的孟津縣境內，黃河中游水面漂浮出圣物龍馬，這圣物背負河圖，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。”

“又相傳，大禹時，洛陽西60公里的洛寧縣洛河水面浮出圣物神龜，背馱洛書，獻給了大禹。禹據以作洪范九疇，依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。”

張妙飛老師說，河圖、洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。《易·系辭上》曰：河出圖，洛出書，圣人則之。

《河圖》《洛書》乃中國傳說中天賜的圖像，有關記載最早見于《尚書·顧命》。其次在諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。

正如，我的上師親口給我說過：“萬法歸宗，不離河洛。風派萬千，根植河洛。”這是為什么呢？

第二、

因為，大凡天下，所有的風水流派、門派，萬萬千千，除過絕跡、滅絕、失傳、篡改、失蹤的以外，保留、遺留下來的萬千風水流派，它們的根統(tǒng)統(tǒng)都在河洛。即河南洛陽。

亦即，中國的所有風水流派，如東西南北派、百家姓氏派，個性花名派等等。都是淵源于我們河南洛陽的華夏河洛風水，它們都是根植河洛而發(fā)揚光大起來的啊！

正應了我們中國最流行的一句老話：“洛陽風水甲天下。”

我們祖上祖?zhèn)鳌⒀匾u至今的華夏風水學，是歷史上繁衍生息在黃河流域的華夏先哲們，數千年生活經驗的積累和總結。

它源自《河圖》、《洛書》、《周易》、《道德經》、《黃帝內經》、《伽藍經》、《正始石經》、《太學石經》、《藏經》、《葬經》等等。

最早可以上溯至伏羲和大禹之石器時代，是我們中華民族風水堪輿的根，根植河洛，輻射全國，福祉華夏，福祉華夏版圖上的56個華夏民族。

根據我們祖上遺傳下來的祖?zhèn)髅乇居涊d，我們的華夏河洛風水學，源自九天玄女，這在我們祖?zhèn)鞯慕浀涞浼渡胶＝洝泛汀对娊洝防锩妫杏涊d矣。

我們祖上，另有家傳《九天玄女救世真經》、《九天玄女治心消孽真經》與《九天玄女青囊海角經》等等，就是我們祖?zhèn)鞯膫魇罆嗫梢哉f是秘籍秘本。書中詳細記載著風水堪輿方面，教化世人的經典警語和警句名言名錄等等。故，我的上師親口給我說過這樣一句話：

“九天玄女是華夏正派九天玄通河洛風水之鼻祖矣。”

同時，我的上師還給我說過這樣一句話：“我們的祖?zhèn)黠L水學秘籍里面，亦有詳實的記載。”

我的上師，曾經不止一次地給我說過，我們晉朝的郭璞，則是將九天玄女的風水堪輿進一步發(fā)揚光大、給風水二字下出了定義的第一個人，而郭璞呢，并非是風水堪輿的鼻祖。

清晰的記得，我的上師，親手傳給我一本《黃帝問玄女兵法》的秘本，秘本中描寫九天玄女是一位法力無邊、無所不能的女戰(zhàn)神。

而九天玄女呢，她曾經以人首鳥身的女戰(zhàn)神，幫助黃帝大敗了蚩尤，因九天玄女除暴安良有功，特獲玉皇大帝敕封為九天玄女。從此，九天玄女名揚九州。

據相關資料記載，有說九天玄女是王母娘娘的得意弟子；有說九天玄女是玉皇大帝的胞妹；有說九天玄女是太乙真人的高徒，有說……眾說紛紜，不一而足矣。

我的上師常常給我重申，九天玄女不但能除暴安民，又深諳風水、堪輿、數術、兵法等等。總之，上師說：“九天玄女無所不能、無所不會、法力無邊、神通廣大。”

第三、

據張妙飛我所知，目前國內已經有不少大學，都已經開設了教授風水與建筑學的課程。

大家都知道，我們當今的和諧社會，日新月異，投資渠道越來越多，我們的國學傳統(tǒng)文化——風水堪輿，亦被人們用來培訓授徒，納入了經濟利益的范疇。

綜上所述，盡快規(guī)范我們的國學傳統(tǒng)文化——風水堪輿學，讓我們的國學國寶和國粹、傳統(tǒng)文化–風水堪輿，盡早擺脫被誤解的尷尬局面，造福人類，已經迫在眉睫了。

我重申，風水就是風水，是風水當然分好壞，不然都去當官，那誰當百姓呢？張妙飛認為，風水是發(fā)現(xiàn)自然、利用自然和順應自然的一門科學的自然學科，它是一種超科學。

我如是說過，風水不是迷信，不是宗教，不是高科技。風水是環(huán)境學、建筑學、心理學、是科學，更是藝術。我們對風水應予以規(guī)范，以消除部分國人對“風水堪輿”的誤解。

大家如果都能按照風水民俗來調整好家居風水，甚或按照風水師的指點來裝修、裝飾自己的房子。那么，會讓房屋使用者感覺到和諧、自信和開心。

我再次鄭重強調，我們中國的國學傳統(tǒng)文化——風水堪輿，它源于神傳文化，發(fā)祥于河出圖、洛出書的唯一可以稱之為神都之洛陽，古為洛邑。

人貴有自知自明，自己幾兩幾斤，自己應該明白。我自己卻很明白，我們中國的傳統(tǒng)文化——真正的風水堪輿文化，就理所當然的不能和科學等同，千萬不可朝著科學那邊去靠攏。假若能靠攏過去的話，它就早已不是實事求是的真正的風水。

況且，當今的科學，仍遠沒有發(fā)展到足夠成熟和廣大，廣大到涵蓋一切文化，判斷一切文化，回答一切文化。

我的童年，一直在跟隨著上師品茗、坐禪、修心、養(yǎng)性。上師如是說：“做人難，做事易。”

上師對長孫的要求，極嚴極嚴，一定要普普通通做人，方方正正做人，平平凡凡做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，誠誠實實做事，腳踏實地去做事。為什么呢？

因為，上師說：“風水陰陽鏡，環(huán)境馭人生。做人是在家學的，知識是在學校學的。”

其實，上師的良苦用心，我們心知肚明啊！正如上師所說：“做事很簡單，狗兒就會做事兒。做事兒先做人，只要能把人做得方方正正，任何事情都會迎刃而解啊！”

上師的話，既深奧又平凡，但哲理寓于其中。正因為如此，我畢生，從不貪財。這正如我平素所說：“我應有盡有，尤其有道德，我什么都不缺，生活很瀟灑，精神很充實。而風水呢，它是我的特長和愛好，是我人生的追求。”

我發(fā)愿：“在有生之年，我能為天下有緣人和風水愛好者調理好風水，讓大家都住上好風水的好房子，延年益壽，讓大家都能升大官、發(fā)大財！若此，此生足矣。”