載營魄，抱一能無離乎？
載，猶處也。營魄，人之常居處也。一，人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神。能常無離乎，則萬物自賓也。

專氣致柔，能嬰兒乎？
專，任也。致，極也。言任自然之氣，致至柔之和。能若嬰兒之無所欲乎，則物全而性得矣。

滌除玄覽，能無疵乎？
玄，物之極也。言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵其神#3乎，則終與玄同也。

愛民治國，能無知乎？
任術(shù)以求成，運數(shù)以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絕圣也。治國無以智，猶棄智也。能無以智乎，則民不辟而國治之也。

天門開闔，能為雌乎？
天門，謂天下之所由從也。開闔，治亂之際也。或開或闔，經(jīng)通於天下，故曰天門開闔也。雌應(yīng)而不昌，因而不為。言天門開闔，能為雌乎，則物自賓而處自安矣。
明白四達(dá)，能無知乎？
言至明四達(dá)，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王若能守，則萬物自化。

生之，
不塞其原也。

畜之。
不禁其性也。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

不塞其原，則物自生，何功之有？不禁其性，則物自濟(jì)，何為之恃？物自長足，不吾宰成，有德無主，非玄如何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。