善行無轍跡，
順自然而行，不造不始，故物得至而無轍跡也。

善言無瑕謫，
順物之性，不別不析，故無瑕謫可得其門也。

善數不用籌策，
因物之數，不假形也。

善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
因物自然，不設不施，故不用關楗繩約，而不可開解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。

是以圣人常善救人，故無棄人；
圣人不立形名，以檢於物，不造進向以殊棄不肖，輔萬物之自然而不為始，故曰無棄人也。不尚賢能，則民不爭；不貴難得之貨，則民不為盜；不見可欲，則民心不亂。常使民心無欲無惑，則無棄人矣。

常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；
舉善以師不善，故謂之師矣。

不善人者，善人之資。
資，取也。善人以善齊不善，以善棄不善也#3，故不善人，善人之所取也。

不貴其師，不愛其資，雖智大迷。
雖有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰雖智大迷。

是謂要妙。