有關案山之形狀頗多，但無論何種案山形狀，均以不欺壓穴場為要，非峻急反而有情為要。我為什么要這么說呢？

覆釜覆鐘及側月，玉幾桌案及倉庫，若獸蹲朝向龍穴，人拜官印文筆等，方為有情以及用，則主必發官發貴。

所謂朝案里面的朝，即朝向；所謂案者，即公案；而公案者，則必須位于穴場之正對面的位置：非但不能挨左，而且萬萬不可，就是不能挨右，此案即為真案。

“案山”即“迎砂”也，這里主要是指“穴山”與“朝山”之間的那些山脈。

伸手便能摸到，龍穴寶地面前，正對之案山者，縱有千里來龍，莫若伸手一案，穴前一字小山，距離龍穴極近，伸手就能摸到，龍穴貼近案山，發跡富貴極速。

我至此，換上一句話來說，就是距離穴山近而小的朝山，延伸以后稍微高出明堂的那一部分坡地，即為案山。所謂“朝山”，就是與“案山”相對而比較遠的那座山，就是朝山。

而案山者，則有大、小氣局之分別：百步轉欄即為案者，是為小氣局之案山。幾千米至幾十千米，是為大氣局之案山。

當然，案山距穴，近而且好，千萬不可，欺穴逼壓：凡是案山逼壓穴場者，主人兇頑。無論何種案山，都必須得逆水為貴。

無論陰宅，或者陽宅，位于前面的案山，都必須秀美，方為吉利。

假如面前之案山，破碎尖惡，隨水而出，隨水長流，那就是無情的案山，就叫做退砂。

假如退砂，距離穴前較近的話，則主人退財敗，是為大兇。假如穴前的案山，一重高似一重，則主大吉大利。

但是，凡是案山者，均需層層向穴有情，比如，端莊及肥壯，拱抱及有頭面，顧穴場或得上水，則為全美，必主發福久遠：

左來右到案財山，須近懷邊水繞環，玉幾袱頭王誥笏，馬旗仗劍即為官。

我在此，必須說明，美好案山，必須遠處有朝，方為大局。假如只有案山而案外無朝山者，只能叫做“案外青天”，如是小局之地，其發福不會久遠。

案外若見天外天，子孫后代乏綿延。大凡案山者，皆以顧穴有情，方為吉利。假如案山破碎，且生頑石者，則主大兇。至于案山，忌諱形同文曲山，如是則會，主星掃蕩，翁媳同眠。

假如案山下，有山坑射穴，則山坑相射，婦女貪花。若案山上，怪石嶙峋，主有兇災，是為必防，案山帶石，是為瞽目。大凡案山者，忌諱有順水，忌諱有淚痕，忌有腳尖射：

直射金鵝箭，官事必相連。左射長男死，右射小男亡。如果當面射，中子會離鄉。

大凡穴前，有低砂用案者，雖無遠朝，皆可作穴。假若無近砂，雖然有遠朝羅列，而堂局空曠者，則氣不聚及無融結：

數十里外遠山朝，渺茫若無曠野間。近案又無堂氣散，縱然清秀亦為閑。客山千里來作朝，朝在面前為近案。若有朝迎情性真，將相公侯立可斷。

出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長遠。虎蛇若遇蛤與貍，雖出武權勢易衰。

至于穴前的朝山，必須以方正為喜，亦或尖圓為佳。如果穴前之朝山崎嶇古怪的話，或者隱約遮面，或者半露半藏，或者似見非見，都叫做小人之狀態，主出人陰險。

如果穴前之朝山亭亭特出的話，或者堂堂正正，或者昭明可見，都叫做露忠獻赤之君子象，主出人忠厚正直：閃跡拋蹤，必是陰邪之輩。亭亭特出，主其忠直皆知。

我綜上所述，所有遠朝近案之砂，均喜端圓巧秀和環抱有情，無論是本身龍虎生為案山者，亦或由外來生為案山者，統統都為大吉大利。只要穴前之朝山能收逆水者，統統謂之沂流案，有順口溜為證：

吉地應有沂流案，有案直須生本干。干上生過我前來，諸山藉此為護捍。

對于有一部分人來說，陰陽宅穴地，仿佛是個極其遙遠且又十分模糊的名詞概念。他（她）們甚至狹隘地認為，陰陽宅穴地，對于自己好像沒有什么直接的利害關系，甚或與他（她）們沒有一丁點的任何瓜葛。

實際上，天有天道，地有地道，人有人道，各行其道，各職其能，各執其責。人類生存的環境也分吉與兇。

就像張妙飛老師常說，富貴源于好風水，好風水能改變命運，能讓窮人變富，富人變貴。你完全可以借助上風上水的環境從而達到趨吉避兇。

自古至今，我們傳統文化的風水理論基礎，就是把環境作為一個整體系統，以人為本，以人為主，把天地萬物均當作相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的重要要素。

小財憑自己，大財憑福報。發點小財，僅憑自己努力進取即可。要想發大財，成為大富翁一定要會借力，其中自然環境的天時地利人和的力量一定要用上。