乾隆大藏經版本《大乘離文字普光明藏經》

大乘離文字普光明藏經

唐中天竺三藏法師地婆訶羅奉 敕譯

如是我聞：一時，佛在王舍城耆阇崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常游三昧不舍大悲，慚愧為身，智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，于真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，于真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清凈，成就如是無量功德。其名曰：勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，于此眾中而為上首。

爾時，觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱，殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱，虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱，大勢至菩薩與無量億梵天眾俱，遍吉祥菩薩與無量婇女俱，普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾，乃至恒沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所；至佛所已，彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥婆王、無擾濁迦樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩，咸于本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供事，奉上于佛、諸菩薩已，即于會中坐蓮華座。

爾時，勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟愿如來垂哀見許。”

佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者，隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間，為欲利益無量眾生而出現耳。”

于是勝思惟菩薩，即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離？何者一法，是諸菩薩應常護持？何者一法，是諸如來現所覺了？”

佛言：“善哉！善哉！善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。

“善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。

善男子，復有一法菩薩應離，所謂嗔怒。如是一法，是諸菩薩所應永離。

善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法，是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。

“善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持？善男子，謂諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命不應殺生，自重資財不應偷盜，自護妻室不應侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬順如來語者，于此一法常當憶念。何以故？無有眾生愛樂于苦，凡有所作悉求安樂，乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義 ，我說此言：‘非己所安，不加于物。’如是一法，是諸菩薩應常護持。

“善男子，如汝所問，何者一法，是諸如來現所覺了？善男子，無有少法是如來覺。何以故？如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺，一切法無滅是如來覺，一切法離二邊是如來覺，一切法不實是如來覺。善男子，諸業自性是如來覺，一切法從因緣生是如來覺，因緣之法猶如電光是如來覺，以因緣故而有諸業是如來覺。

“善男子，一切法性普光明藏是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫是如來覺，一味解脫是即名為普光明藏。

“善男子，一相法是如來覺。云何一相？所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無舍、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為喻，非是文辭之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。”

當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生，皆發聲聞、辟支佛心。復有如是微塵數眾生在地獄者 ，皆得離苦，生人天中。無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧，無量眾生悉蒙利益無空過者。

爾時，佛告羅睺羅言：“善男子，我此法要，汝當受持。”

說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神，即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當受持如來所說法要，于此娑婆國土最后時中，見有其人流通為說。”

爾時，四天王白佛言：“世尊，若有能持此經典者，我當擁護，令其志愿皆得滿足。所以者何？能持此經是法器故。”

爾時，世尊普觀眾會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者，即為承事供養于我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙，決定生于清凈佛土。是人臨終 ，定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在前。我今在此耆阇崛山，諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏，當知是人得宿命智，當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪，聞是經已，書持讀誦 ，為人解說，所有業障咸得消除，終不受于惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生，諸根具足，蒙佛灌頂，五眼清凈。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。”

佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞、天龍八部，皆大歡喜，信受奉行。

大乘離文字普光明藏經