致虛極，守靜篤。
言致虛物之極，篤守靜物之真正也。

萬物并作，
動(dòng)作生長。

吾以觀復(fù)。
以虛靜觀其反復(fù)。凡有起於虛，動(dòng)起於靜，故萬物雖并動(dòng)作，卒復(fù)歸於虛靜，是物之極篤也。

夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。
各反其所始也。

歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，
歸根則靜，故曰靜。靜則復(fù)命，故曰復(fù)命也。復(fù)命則得性命之常，故曰常也。

知常曰明。不知常，妄作兇。
常之為物，不偏不彰，無皦昧之狀，溫涼之象，故曰知常曰明也。唯此復(fù)乃能包通萬物，無所不容。失此以往，則邪入乎分，則物離其分，故曰不知常，則妄作兇也。

知常容，
無所不包通也。

容乃公，
無所不包通，則乃至于蕩然公平也。

公乃王，
蕩然公平，則乃至于無所不周普也。

王乃天，
無所不周普，則乃至于同乎天也。

天乃道，
與天合德，體道大通，則乃至于極虛無也。

道乃久，
窮極虛無，得道之常，則乃至于不有極也。

沒身不殆。
無之為物，水火不能害，金石不能殘。用之於心，則虎兕無所投其齒角，兵戈無所容其鋒刃，何危殆之有乎？