有物混成，先天地生。
混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。

寂兮寥兮，獨(dú)立不改，
寂寞無形體也。無物之匹，故曰獨(dú)立也。返化終始不失其常、故曰不改也。

周行而不殆，可以為天下母。
周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。

吾不知其名，
名以定形，混成無形，不可得而定，故曰不知其名也。

字之曰道，
夫名以定形，字以稱可言。道取於無物而不由也，是混成之中，可言之稱最大也。

強(qiáng)為之名曰大，
吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責(zé)其字定之所由，則系於大，大有系則必有分，有分則失其極矣。故曰強(qiáng)之為名曰大。

大曰逝，
逝，行也，不守一大體而已，周行無所不至，故曰逝也。

逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
遠(yuǎn)，極也，周無所不窮極，不偏於一逝，故曰遠(yuǎn)也。不隨於所適，其體獨(dú)立，故曰反也

故道大，天大，地大，王亦大。
天地之性人為貴，而王是人之主也。雖不職大，亦復(fù)為大。與三匹，故曰王亦大也。

域中有四大，
四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名，則非其極也。言道則有所由，有所由然后謂之為道。然則是道稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道、天、地、王皆在乎無稱之內(nèi)，
故曰域中有四大者也。

而王居其一焉。
處人主之大也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。
法謂法則也，人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉(zhuǎn)相法也。道順自然，天故資焉；天法於道，地故則焉；地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。