絕學無憂章第二十

絕學無憂。

為學日益，為道日損，不知性命之正，而以學求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故日絕學無憂。若夫圣人未嘗不學，而以道為主，不學而不少，多學而不亂，廓然無憂，而安用絕學耶？

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？

學者溺於所聞而無以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯圣人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎競，皆非其實，愍焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？茍知此矣，則萬物并育而不相害，道并行而不相悖，無足怪矣。

人之所畏，不可不畏。

圣人均彼我，一同異，其心無所復留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。

荒兮其未央哉。

人皆徇其所知，故介然不出畦吵。圣人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨怕兮其未兆，若嬰兄之未孩，

人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，囂然從之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。

乘乘兮若無所歸。

乘萬物之理而不自私，故若無所歸。

眾人皆有余，而我獨若遺。

眾人守其所知，各自以為有余。圣人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。

我愚人之心也哉，純純兮。

純純，若愚而非愚也。

俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。

世俗以分別為智，圣人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。

忽若晦，寂若無所止。

忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。。

眾人皆有以，我獨頑似鄙，

人各有能，故世皆得而用之。圣人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。

我獨異於人，兒貴食母。

道者，萬物之母。眾人徇物忘道，而圣人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已。

道德經：

【第二十章】絕學無憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食(sì)母。