守微第六十四

其安易持，治身治國，安靜者，易守持也。

其未兆易謀，情欲禍患，未有形兆時，易謀正也。

其脆易破，禍亂未動于朝，情欲未見于色，如脆弱易破除。脆，七歲反。

其微易散。其未彰著，微小易散去也。

為之于未有，欲有所為，當于未有萌牙之時，塞其端也。

治之于未亂。治身治國于未亂之時，當豫閉其門也。

合抱之木，生于毫末；從小成大。

九層之臺，起于累土；從卑至高。

千里之行，始于足下。從近至遠。

為者敗之，有為于事，廢于自然；有為于義，反于仁；有為于色，廢于精神也。

執者失之。執利遇患，執道全身。堅持不得，推讓反還。

圣人無為，故無敗；圣人不為華文，不為色利，不為殘賊，故無壞敗。

無執，故無失。圣人有德以教愚，有財以與貧，無所執藏，故無所失于人也。

民之從事，常于幾成而敗之。從，為也。民人為事，常于功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿而自敗也。

慎終如始，則無敗事。終當如始，不當懈怠。

是以圣人欲不欲，圣人欲人所不欲。人欲彰顯，圣人欲伏光。人欲文飾，圣人欲質樸。人欲色，圣人欲于德也。

不貴難得之貨；圣人不眩為服，不賤石而貴玉。

學不學，圣人學人所不能學，人學智詐，圣人學自然；人學治世，圣人學治身，守道真也。

復眾人之所過，眾人學問，反過本為末，過實為華。復之者，使反本也。

以輔萬物之自然，教人反本實者，欲以輔助萬物自然之性也。

而不敢為。圣人動作因循，不敢有所造為，恐遠本也。