贊玄第十四

視之不見(jiàn)名曰夷，無(wú)色曰夷。言一無(wú)采色，不可得視而見(jiàn)之。

聽(tīng)之不聞名曰希，無(wú)聲曰希。言一無(wú)音聲。不可得聽(tīng)而聞之。

摶之不得名曰微。無(wú)形曰微。言一無(wú)形體，不可摶持而得之。

此三者不可致詰，三者，謂夷、希、微也。不可致詰者，夫無(wú)色、無(wú)聲、無(wú)形，口不能言，書(shū)不能傳，當(dāng)受之以靜，求之以神，不可詰問(wèn)而得之也。詰，起吉反。

故混而為一。混，合也。故合于三，名之而為一。混，戶本反。

其上不皎，言一在天上，不皎皎光明。皎，古曉反。

其下不昧，言一在天下，不昧昧有所暗冥。昧，梅對(duì)反。

繩繩不可名，繩繩者，動(dòng)行無(wú)窮極也。不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽(tīng)，非一形也，不可以長(zhǎng)短大小度之也。

復(fù)歸于無(wú)物。物，質(zhì)也。復(fù)當(dāng)歸之于無(wú)質(zhì)。復(fù)，音服。

是謂無(wú)狀之狀，言一無(wú)形狀而能為萬(wàn)物作形狀也。

無(wú)物之象，一無(wú)物質(zhì)而為萬(wàn)物設(shè)形象也。是為忽恍。一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見(jiàn)之也。恍，虛往反。

迎之不見(jiàn)其首，一無(wú)端末，不可預(yù)待也。除情去欲，一自歸之也。

隨之不見(jiàn)其后。言一無(wú)影跡，不可得而看。

執(zhí)古之道，以御今之有，圣人執(zhí)守古道，生一以御物，知今當(dāng)有一也。

以知古始，是謂道紀(jì)。人能知上古本始有一，是謂知道綱紀(jì)也。